Das Buch ist eine analytische Darstellung der Hauptideen der Erkenntnistheorie Ingardens. Es basiert zum gr��ten Teil auf dem bis vor kurzem noch unpublizierten bzw. ausschlie�lich in polnischer Sprache verfa�ten Material und wendet sich vor allem an die Ph�nomenologen aber auch an die analytischen Philosophen, die sich f�r die Erkenntnistheorie und Ontologie der Intentionalit�t interessieren. Die Ingardensche Erkenntnistheorie, seine Theorie der Intentionalit�t und die Hauptz�ge seiner Ontologie ...
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Das Buch ist eine analytische Darstellung der Hauptideen der Erkenntnistheorie Ingardens. Es basiert zum gr��ten Teil auf dem bis vor kurzem noch unpublizierten bzw. ausschlie�lich in polnischer Sprache verfa�ten Material und wendet sich vor allem an die Ph�nomenologen aber auch an die analytischen Philosophen, die sich f�r die Erkenntnistheorie und Ontologie der Intentionalit�t interessieren. Die Ingardensche Erkenntnistheorie, seine Theorie der Intentionalit�t und die Hauptz�ge seiner Ontologie werden auf dem Hintergrund der Brentanoschen und Husserlschen Tradition pr�sentiert und mit den begrifflichen Werkzeugen der zeitgen�ssischen analytischen Philosophie analysiert. Die Erkenntnistheorie Ingardens bildet das Ergebnis einer Synthese der Husserlschen ph�nomenologischen Methode mit der ontologischen Pr�zision, die f�r die Schriften Ingardens so charakteristisch ist. Sie besteht aus zwei Disziplinen: der reinen und der angewandten Erkenntnistheorie. Die reine Erkenntnistheorie ist eine absolutistische, Cartesianische Disziplin. Sie formuliert die Definition der Erkenntnis und beruht auf einem besonderen, selbstreferierenden Bewu�tseinszustand, den Ingarden Intuition des Durchlebens nennt. Die angewandte Erkenntnistheorie untersucht dagegen die konkreten F�lle der (angeblichen) Erkenntnis und ist eine empirische, hypothetische und fehlbare Wissenschaft.
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